Димитър Герогиев - Даков
В извора на спрелите минути
губим се и ние често пъти,
добро и обич следват наш'те стъпки,
без да усетим чистите им тръпки.
В изворите на реките спрели
всички птици далеч са излетели
и застоя вечен белег е за края,
който ще ни глътне без пощада.
събота, 15 август 2009 г.
Обичам те
Обичам границите
с теб да преминавам,
обичам зениците
в теб да гледам,
ей така със теб сам
безспирно полудявам.
Обичам стоповете
с теб да подминавам,
а после в косите
твои аз да се оплитам
и лесно виждам
как от погледите твои
аз се спирам,
в нашата любов свободна.
с теб да преминавам,
обичам зениците
в теб да гледам,
ей така със теб сам
безспирно полудявам.
Обичам стоповете
с теб да подминавам,
а после в косите
твои аз да се оплитам
и лесно виждам
как от погледите твои
аз се спирам,
в нашата любов свободна.
Суета
Димитър Георгиев - Даков
Просяците на внимание,
не са ли те страдание
за себе си и за околните,
окъпани в свойто отчаяние.
Просяци за одобрение,
вършат всичко с търпение,
правят всичко с упование,
да получат малко уважение.
Просяците на внимание,
не са ли те страдание
за себе си и за околните,
окъпани в свойто отчаяние.
Просяци за одобрение,
вършат всичко с търпение,
правят всичко с упование,
да получат малко уважение.
Ода за плътта
Димитър Георгиев - Даков
Плът - ти си наслада,
ти си тази, която страда.
Плът - ти си досада,
ти си и моя самотна награда.
Плът - ти си горда сграда,
в която всичко е на показ и се гледа.
Плът - ти си наслада,
ти си тази, която страда.
Плът - ти си досада,
ти си и моя самотна награда.
Плът - ти си горда сграда,
в която всичко е на показ и се гледа.
сряда, 12 август 2009 г.
неделя, 2 август 2009 г.
Идеята за личния Христос в музиката, философията и религията
В историята на музиката има съвсем малко творби, в които да се трактува самостоятелна философия или философска идея, която не присъства в академичните източници. Такава песен е Personal Jessus, в която се третира идеята, че личния Христос не е на църквата или обществото, а е на всяка личност поотделно и неповторимо. Идеята за личния Христос няма да срещнете в нито една религия. Идеята е за личния Христос е чиста съкровенна, която също може да бъде умърсена от нечисти ръце, ако не се ползва с нужната чистота на съзнанието. Реално божието присъствие не може да бъде колективно начинание, следователно, единственото присъствие на Иисус в нас е само в неговото лично присъствие в нас и в нашата лична концепция за него.
Във философията и религията идеята за личният Христос не присъства.
Всъщност идеята за личния Христос трябва да е есенциална идея в християнството, защото само чрез тази идея е постижим и реализуем Бог - чрез личното послание, чрез личата концепция и визия за бог, чрез личното и индивидуално-неповторимо присъствие на бог у всеки един от нас, но според сямата църква и религия, това е светотатство, защото така се принизява идеята за бога към всеки всеки един от нас, а Бог е възвисен и далече от нас, той не може да бъде близо и лично до нас, а самото чрез благодаянието на църквата, където е неговия дом и само там може да се долови неговото присъствие. Това смята официалната религия и нейното мнение противоречи отново пак на християнската идея, че Бог е навсякъде.
Във философията и религията идеята за личният Христос не присъства.
Всъщност идеята за личния Христос трябва да е есенциална идея в християнството, защото само чрез тази идея е постижим и реализуем Бог - чрез личното послание, чрез личата концепция и визия за бог, чрез личното и индивидуално-неповторимо присъствие на бог у всеки един от нас, но според сямата църква и религия, това е светотатство, защото така се принизява идеята за бога към всеки всеки един от нас, а Бог е възвисен и далече от нас, той не може да бъде близо и лично до нас, а самото чрез благодаянието на църквата, където е неговия дом и само там може да се долови неговото присъствие. Това смята официалната религия и нейното мнение противоречи отново пак на християнската идея, че Бог е навсякъде.
събота, 1 август 2009 г.
Абонамент за:
Публикации (Atom)